1，行走中眼睛看见的现场和物象&，可生，可亡——在生和亡之间存活就足够了。当然，诗歌和黄河生先于我，我。在这里我要强调的是，亡后于我，诗歌本身就用诗意因子存在了，我只是拙劣地完成了再现罢了。那ว写这章诗的意义有什么เ理由可假借呢？其实很简单，就是我的生命存在的理由á而使然。那黄河呢？我说过，“他”需要裁剪，诗歌是剪刀。我也知道，今天的黄河和昨天、明天的黄河的样态是有别的，所以，我在今天写出昨天的黄河本身就是虚拟的，或者说是思维复制，明天的人也就别问黄河为什么是这样的。那这里我需要交代，诗歌里的意象是在有与无之间，但绝不是当下，因为我坚信诗歌的载道功能，道，精神连通起来是感动，只有过去感动当下，而没有未来感动当下。这就是我要写这章诗歌的原因和理由á。
插入、增补；并列、糅合；换、孤句。
《母水》之外的抒者都像这里猜测的那样，具有异样的身份——某一历史现场的目击证人，可能ม是“人”，可能是“物”，但不会逃到历史文化以外的地域。
古典诗歌的根须扎在形象层，而这个“形象”就其位置来说介于、意之间，并无独立可能。故此，运用古代汉语写作的诗歌行为，也常在“声”与“意念”之间徘徊，在感性与说理之ใ间抉择。唐有李杜之ใ分野，宋有婉约豪放之别ี裁，元有南戏北曲之界ศ限，皆端于此。
成路的诗歌演绎，就哲学思辨的总话题而，归结在对“1”的向往，只不过这个“1”更有诗学特性，强调了语的生育性——对人的生育，对精神产物的生育。
柔软的雪厚了之后，是消融的冰，是消融的水，是滚热的土
森林寄养给家庙湖泊隐藏在锅里
礼祭留下了黄金
我孤寂地守候着冬眠的电话
风搬动了门闩
在掩埋边墙下的城池