艺术家之间的交流也能ม产生一种强烈的感染力&#。连血液都会随之沸腾，对奥国著名作曲家舒伯特更是称赞有加：“舒伯特身上燃烧着天才的火焰。”诺斯克特年轻时十分崇拜大画家李罗德。有一次，“我由á衷地佩服您的天，诺斯克特冲到เ李罗德面前激动地说：李罗德在得文郡参加一个公开会议！”这是年轻人情不自禁表现出对天才的佩服之情。天才的灵感往往就是通过互相激励才能涌现出来。
确实有某种不朽的精神存在于人生和世界ศ上。不管是伟大或是渺小，任何人都是这个ฐ相互依赖、相互关联的社会系统中ณ不可缺少的组成部分，任何个ฐ体都不可能单独地存在。正是这些个体的行为加强或减弱了一切不良东西的影响。现在扎根于过去，今天扎根于昨天，先辈的榜样和生活无时无刻不在影响着我们，而我们的日常生活又为下一代人的生活建立了基础。每一代人都是以前无数代人文化熏陶的结果，水有源、树有根，人不可能离开先辈的影响独自生存和发展。而现在这一代的言行、文化又注定与未来下一代密切相关。一个人的躯体终会消เ失，变成一尘土，或一缕青烟，但他在这个世界上的业绩不会消失，他或好或坏的行为必定会开花结果，影响后人。每一个人都肩负着这样的使命——继承过去，开创未来，而这项ำ使命是极其重要而庄严的。
在这里，我还想再次强调，推动和领ๆ导世界的并不是那些天才，而是那些意志坚强、孜孜不倦、持之以恒的人。尽管不能否认有的人是天性聪明，但这并不意味天赋决定了人们将来的成就。那些“神童”长大后成为了什么เ样的人呢？成绩最优秀的那些学生后来又到哪儿去了呢？追踪他们人生的足迹，我们经常发现那些小时候调皮捣蛋的学生长大后反而超过了神童。聪明的小孩往往比其他小孩更容易得到เ奖赏，但这对他们来说未必是好事。因此，我们应该肯定的是勤奋努力和决心毅力。如果资质平平却事事尽力而为，这样的孩子无疑最应该得到鼓励。
我们从失败中获取的智慧要远比成功多。我们往往通过发现什么เ路走不通才明白什么路可行，而一个从不犯错误的人可能永远都不会有所发现。研究人员在试图发明一种吸式水泵却不幸失败时，发现大气把水桶从水平面抬高了3๑3英尺，正是这一发现才使人们开始研究大气压强规律，从而为伽俐略、托利色里和鲍尔等天才科学家开拓了一个崭新的研究领域。约翰·亨特曾说，医学界的专业人士必须ี勇敢地像宣布成功一样将其失败公之于众，否则医学将很难有起色。工程师瓦特则说，在机械工程所缺乏的事物当中，最缺少的就是失败史。他说：“我们缺少的是一本讲述失败的书籍。”有人曾给亨弗利ำ·戴维爵士展示过一个ฐ操作极为灵巧的实验，而他说：“感谢上帝没有让我能够拥有如此灵巧的双手，因为我总是从失败的实验中才产生重大发现的灵感。”另一位物理学领域的杰出研究人员曾在日记中写道：当他遇到看起来不可战胜的困难时，也意味着他即将有重大的发现。最伟大的事物、思想、发现和发明通常是在艰难困苦中ณ孕育，在悲伤忧愁中成长，在历经苦难后成熟。
自尊是一个人身上最高贵的外衣，它最能升华人的思想。毕达哥拉斯最智慧的格言之一是在其《金玉良言》中所说的“尊重自我”。在这一崇高思想的激励下，他不会因肉体的欲望而堕落，也不会因奴性的思想而玷污心灵。这一品行，广泛存在于日常生活中，成为ฦ各种美德的根本，比如说纯净、庄严、贞洁、高尚和虔诚。米尔顿曾说：“虔诚而公正地自我尊重是一切有价值的美德的开始。”思想上的自贬不仅会降低自己，也会降低他人，而这样的思想必然会造就这样的行动。如果一个人往低处看，情绪就会低落消沉，要振奋精神必须抬起头来仰视天空。适当的自尊让最卑贱的人昂起头颅做人，因此贫困也会倍显高尚。那ว些身陷困境却不卑不亢的勇士才令人敬佩。
艾萨克·牛顿爵士的童年生活最好地展示了童年劳动对一个人一生的重大影响。尽管对一个ฐ孩子来说是比较枯燥无趣的，但他还是劲头十足地用锯子、锤子和斧头“在他的卧室里敲敲打打”，做出各种各样的风车、马车和机器模型。长大成人后，他仍然为ฦ朋友们造了很多小桌小柜。斯密顿·瓦特和斯蒂芬森少年时也是工具伴随左ุ右。但是如果童年时没有这种自我锻炼，长大成人后的他们能ม否取得巨大成就也就难说了。我们在前面章节描述的大发明家和机械师的早期能力就是在不断地使用双手从事劳动中培养出来的。通过训练，即使是手工劳动者也能ม够自我提升为脑力劳动者，并且在今后的工作中他们也会时常发现早年劳动的益处。艾利乌ไ·勃利特说他觉得体力劳动能使自己的学习效率得到很大提高，还可以带来健康的身体和心理状态，于是他经常放下手中教书和学习的机会，重新系上皮围裙，回到铁匠的铸炉和铁砧边上。
正如他们自己所说的那ว样，发家致富肯定会使一部分人“进入社会”。但是，请特别注意，他们必须具备各种精神、情感和德行，否则，他们就只不过是有钱人，仅此而已๐。有一些“在社会里”的人，像克利ำ萨斯一样富裕，可是他们并没有引起人们的特别注意，也没有赢得别人的尊重，为什么呢？因为他们只不过是一只只装ณ钱的口袋，他们的力量只能ม作用于自己้的钱柜。一个人生活在社会里的标志在于他是舆论的引导者和统率者。一个真正成功和有用的人，并不一定拥有很多财富，但一定拥有高贵的人格、丰ถ富的经验、以及良好的道德。即使一个穷人像托马斯·赖特一样没有什么财产，但他关心人性的改造，懂得如何妙用金钱而不是滥用，他使自己的财富和能力得到了充分利用，因此，他也可以没有丝毫羡慕地送给那ว些土财主们以鄙视的目光。
勤奋和节俭可以使一个智力平常的人依靠自己的收入获得一定的独立。即使是工薪阶层，只要他合理使用自己的收入，精心打算和计划，避免浪费，他也能做到这一点。一分钱虽然微薄得不值一提，但是无数的家庭幸福正是建立在对每一分钱的合理使用和勤俭节约的基础之上的。如果一个人忽视了这每一分钱的价值而让他的勤劳所得轻易从指尖流走，比如送给啤酒屋，或者以这样那样的方式花掉了，那么他会发现自己้的生活与一般的动物并没有什么不同。与此相反，如果他不随便乱花一分钱，而是将部分钱用于社会福利ำ事业或投资保险基金，一部分钱用于银行储蓄，其余的则全部交给妻子安排，用于家庭日常生活开销和家庭成员的教育支出，那么他很快就会发现对每一分钱的重视都将带给他丰厚的回报，个ฐ人收入也会不断地增加，日子过得越来越红火，对将来的担心也越来越少。假如一个工作脚踏实地的人有着远大的抱负并且拥有足够的精神力量，那么เ不仅他自己้会从中受益，其他人也会在与他的交往中收获良多。这并非不可能，即使一个在车间劳动的普通工人也能做到。在曼彻斯特铸造车间工作的托马斯ั·赖特就是一个典型例子，他通过自己的努力，对许多罪犯进行了卓有成效的改造。
为了保证生存的独立，朴素节俭在生活中就必不可少。节俭既ຂ不需要超凡的勇气也不需要优秀的品德，普通人的能力就足以做到。实际上，节俭只不过是管理中的秩序规律在家庭事务中的运用。它意味着用心经营、适度原则、精打细算和拒绝浪ฐ费。上帝也为我们表达了这种节俭原则，他说：“把剩下的零零碎碎收拾起来，以免弄丢了。”全能的主也没有忽视生活中的细小东西。即使在向众人展示他的无边法力时，他也会颇็有意味地教导人们要小心谨慎，做到物尽其用。